《天天亲》

【天天亲】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。