古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。
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