《97干》

【97干】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。