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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。