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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。