古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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