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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。