所谓治国必先(xian)齐其家者,其家不可(ke)教而能教人者,无(wu)之,故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所(suo)以(yi)事长也;慈者,所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁,一国(guo)兴仁;一家让,一国(guo)兴让;一人贪(tan)戾,一国作乱。其机如(ru)此(ci),此谓一(yi)言偾(fen)事(shi),一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren),而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao),而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好,而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸(zhu)人者,未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭(yao),其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归,宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren),而后可以教(jiao)国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa),而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。
Copyright © 2008-2018