君子(zi)曰:礼乐不(bu)可斯须去身。致(zhi)乐(le)以治(zhi)心,则易直(zhi)子(zi)谅之心(xin)油然生矣。易直 子谅(liang)之心生(sheng)则乐(le),乐(le)则安,安则久,久则天(tian),天则神。天则不言而信(xin),神(shen)则不(bu)怒 而威,致(zhi)乐以治心(xin)者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬,庄敬则严威。心中斯(si)须不和不乐, 而鄙诈之心(xin)入之矣,外貌(mao)斯须不庄(zhuang)不敬(jing),而易(yi)慢之心入之矣。故(gu)乐也者,动于内 者也;礼(li)也(ye)者,动于(yu)外(wai)者也(ye)。乐极和(he),礼(li)极(ji)顺。内和而(er)外顺,则(ze)民瞻(zhan)其颜色而弗 与争(zheng)也,望(wang)其容(rong)貌而民(min)不生易慢焉(yan)。故(gu)德付(fu)于内(nei),而民莫(mo)不承听(ting),理发 诸外,而(er)民(min)莫不承顺。故曰:致(zhi)礼乐之道,举(ju)而(er)错之,天下无(wu)难矣。乐也(ye)者,动 于内者(zhe)也;礼也者,动于外者也。故(gu)礼(li)主其减,乐主其盈。礼(li)减而(er)进,以进为(wei)文; 乐盈而反,以反(fan)为文。礼减而不(bu)进则(ze)销(xiao),乐盈而不反则放。故礼有(you)报而(er)乐(le)有反。 礼得(de)其报则乐(le),乐(le)得其反则安;礼(li)之报,乐(le)之(zhi)反,其(qi)义一也。
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