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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。