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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。