《伊人婷婷》

【伊人婷婷】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。