古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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