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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。