《精品入口》

【精品入口】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。