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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。