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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也(ye)。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。