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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。