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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。