《含羞草》

【含羞草】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。