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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之。故君(jun1)子(zi)不出家(jia)出成 教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；弟者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》 曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁， 一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱：其机(ji)如此。此谓一言偾(fen)事， 一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo) 令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏 乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭， 其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)：" 宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。" 其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。