《国产夫妻在线》

【国产夫妻在线】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。