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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。