"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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