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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。