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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。