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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。