《囯产夜轮视屏》

【囯产夜轮视屏】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。