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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。