古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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