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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。