《夜夜草a v》

【夜夜草a v】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。