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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。