古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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