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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。