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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。