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天(tian)地之道，寒(han)暑不时则(ze)疾，风寸不节则饥。教者，民(min)之寒暑(shu)也，教(jiao)不时(shi)则伤 世(shi)。事者(zhe)，民之(zhi)风雨(yu)也，事不节则无功。然则(ze)先(xian)王之为(wei)乐(le)也，以(yi)法治也，善(shan)则行 象德(de)矣(yi)。夫豢豕为酒，非(fei)以为祸也(ye)，而狱讼益繁，则酒(jiu)之流生祸也。是故先(xian)王因 为酒礼，一(yi)献之礼，宾主百拜，终日饮(yin)酒而不(bu)得醉焉(yan)，此先王所以备酒祸也。故 酒(jiu)食者所以(yi)合(he)欢(huan)也，乐(le)者所以象德也，礼(li)者所以缀淫也。是故先王有(you)大事，必有 礼(li)以哀之。有大(da)福(fu)，必(bi)有(you)礼(li)以乐之。哀乐(le)之分，皆以礼终。乐也者，圣人(ren)之所乐(le) 也，而可以善民心，其感人(ren)深，其移风易俗，故先王(wang)著其(qi)教(jiao)焉。