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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。