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兮(xi)与《楚辞》：兮在《诗经(jing)》中仅仅起到语气词(ci)的作(zuo)用，但在(zai)楚(chu)辞中，它还(hai)担负着(zhe)楚辞体标志的作用。它是楚辞体最为明(ming)显的(de)文学特征，也(ye)在一定程(cheng)度上说明了(le)楚辞的形成受(shou)到《诗经(jing)》的影响。《楚辞》在(zai)中国诗史(shi)上占(zhan)有重要(yao)的地位。它的(de)出现(xian)，打破(po)了(le)《诗经》以(yi)后两(liang)三个世(shi)纪的沉寂(ji)而在诗坛上大放异彩(cai)。后人(ren)因此(ci)将《诗经》与《楚辞》并(bing)称为风、骚。风指(zhi)十五国风(feng)，代表《诗经》，充满着现(xian)实主义(yi)精神；骚指《离(li)骚》，代(dai)表《楚辞(ci)》，充满(man)着浪(lang)漫主义气息。可以说(shuo)，《诗》三百(bai)篇创作代(dai)表了一(yi)种北(bei)方(fang)文(wen)化重(chong)群体(ti)意识(shi)的征实精神(shen)，以(yi)屈原《离(li)骚》为代(dai)表(biao)的《楚(chu)辞》创(chuang)作显(xian)示出一(yi)种南(nan)方文化重个体意识的浪(lang)漫(man)精神(shen)。二(er)者作(zuo)为中国文(wen)学的发轫，在后世文(wen)学中影响深远，后人将二(er)者的影响称为诗骚传(chuan)统(tong)。