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"王天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。