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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。