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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。