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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。