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乐者为(wei)同，礼(li)者为异。同则相亲，异则(ze)相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐之事也(ye)。礼(li)义(yi)立，则贵贱等矣；乐文同(tong)，则上下(xia)和(he)矣；好(hao)恶著，则贤不 肖别矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵(jue)举(ju)贤，则政均矣。仁(ren)以(yi)爱之(zhi)，义以正之，如(ru)此，则民(min)治行(hang)矣。 乐由(you)中出(chu)，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作(zuo)故文。大乐(le)必易，大(da)礼(li)必简。乐 至则无(wu)怨(yuan)，礼至(zhi)则不(bu)争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾(bin)服(fu)， 兵革(ge)不试，五(wu)刑(xing)不用，百姓无患，天子不怒，如此，则(ze)乐达(da)矣。合父子之亲，明 长(zhang)幼之(zhi)序，以敬四海之内天子如(ru)此，则(ze)礼行(hang)矣(yi)。大乐与天地同(tong)和，大礼与天地同 节。和故百物不(bu)失(shi)，节故祀(si)天祭地，明(ming)则有礼(li)乐，幽则有(you)鬼神。如此，则四海(hai)之(zhi) 内，合敬同爱矣。礼(li)者殊(shu)事(shi)合敬者也，乐者(zhe)异文合爱者(zhe)也。礼(li)乐之情(qing)同(tong)，故明王 以(yi)相氵公也。故事与时(shi)并，名与(yu)功(gong)偕(xie)。故钟鼓管(guan)磬，羽(yu)窀善荩(jin)乐之器也(ye)。屈(qu)伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。矬(cuo)俎豆，制(zhi)度文(wen)章，礼之器也。升降上(shang)下，周(zhou)还 裼袭，礼(li)之文也。故(gu)知(zhi)礼乐之情者能作，识礼乐之文(wen)者(zhe)能(neng)述。作者之谓(wei)圣，述者(zhe) 之(zhi)谓明。明圣(sheng)者(zhe)，述(shu)作之谓也。乐者，天地(di)之和(he)也。礼者，天地之序(xu)也(ye)。和(he)故(gu)百 物皆化，序(xu)故群物皆别。乐(le)由(you)天作，礼以地制。过制则乱，过作(zuo)则(ze)暴(bao)。明于天地， 然后(hou)能(neng)兴礼(li)乐也(ye)。