古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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