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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。