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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。