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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。