《在线》

【在线】

"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。