《97日日精品 一区 二区》

【97日日精品 一区 二区】

180820致许(xu)寿裳〔1〕季市君足下(xia)：早蒙书(shu)，卒卒不即复。记(ji)前函曾(ceng)询部中(zhong)《最(zui)新(xin)法令(ling)汇编》〔2〕，当(dang)时(shi)问之(zhi)雷川，〔3〕乃云无有(you)。前答未及，今特先陈(chen)。夫人逝去(qu)，孺(ru)子良为可(ke)念(nian)，今(jin)既得令(ling)亲(qin)到赣，复(fu)有教师，当(dang)可稍轻(qing)顾(gu)虑。人有恒言："妇人(ren)弱(ruo)也，而为母(mu)则(ze)强(qiang)。"仆为(wei)一转(zhuan)曰："孺(ru)子弱也，而失母则强。"此意久不语人，知君能(neng)解(jie)此(ci)意(yi)，故敢言(yan)之矣。《狂人日(ri)记(ji)》实为拙作，又有白话诗(shi)署(shu)"唐俟"者，亦仆所为(wei)。前曾言中国根柢全在道教，此(ci)说近颇广(guang)行。以此读史，有多(duo)种问(wen)题可(ke)以迎刃而解。后以偶(ou)阅(yue)《通(tong)鉴(jian)》〔4〕，乃悟中国人尚是食人民(min)族，因成此篇。此种发见(jian)，关系亦甚大，而(er)知者尚(shang)寥寥也。京师图书分(fen)馆〔5〕等章程，朱(zhu)孝荃〔6〕想早寄(ji)上。然此(ci)并庸(yong)妄(wang)人钱稻孙，王丕谟〔7〕所(suo)为(wei)，何足依据(ju)。而通俗图书馆(guan)〔8〕者尤可(ke)笑，几于不通。仆以为有权在(zai)手，便当(dang)任意作之，何必参考愚(yu)说耶？教育博(bo)物馆〔9〕等(deng)素未究，必(bi)无(wu)以奉告。惟于(yu)通俗图书馆(guan)，则鄙意以为小说(shuo)大(da)应选择；而科(ke)学书(shu)等，实(shi)以(yi)广学会〔10〕所出者为佳(jia)，大可(ke)购置(zhi)，而世多以其教会所开而忽(hu)之矣。覃(tan)孝方(fang)〔11〕之辞(ci)职，闻因(yin)为一校长所打(da)，其所以(yi)打之者，则意在排斥外省人而代以本(ben)省(sheng)人。然目的仅达其半，故覃(tan)去(qu)而X〔12〕至，可(ke)谓去虎进狗(gou)矣。部中(zhong)风(feng)气日(ri)趋(qu)日(ri)下，略有人状者已寥(liao)寥(liao)不多见。若夫新闻(wen)，则(ze)有(you)エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥(qian)事在此娶妻，未几前妻闻风而至(zhi)，乃(nai)诱后妻至(zhi)奉(feng)天(tian)，售之妓馆，已而被诉(su)，今方在(zai)囹圄，但(dan)尚未判决也。作事如(ru)此，可谓极人间之奇观，达(da)兽道(dao)之极致(zhi)，而(er)居然出(chu)于教育部，宁非幸欤(yu)！历(li)观国内(nei)无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖(gai)国之观念，其愚亦与(yu)省界相(xiang)类(lei)。若(ruo)以(yi)人(ren)类为着(zhe)眼(yan)点，则中国若改良(liang)，固(gu)足为(wei)人(ren)类进(jin)步之验(yan)(以(yi)如(ru)此国而尚能改(gai)良故)；若其灭亡，亦(yi)是(shi)人类向上之验，缘如(ru)此国人竟不(bu)能生存，正(zheng)是(shi)人类进(jin)步(bu)之故也。大约(yue)将来(lai)人道(dao)主义(yi)终当胜利，中国虽不改进，欲为奴隶，而他人更(geng)不欲(yu)用奴隶；则虽渴想请(qing)安，亦(yi)是不得主顾(gu)，止能髻讯死(si)。如是数代，则请安(an)磕(ke)头之瘾(yin)渐淡(dan)，终必难免于进(jin)步矣。此仆之所为乐(le)也(ye)。此布，即颂曼福。